弟兄姊妹平安，我们今天继续来灵修神的话语，（我们今天灵修）创世纪第二章十五到二十五节，愿神的话语让我们可以更深的来认识他也认识我们自己。
一、亚当之约
1、“修理”“看守”的真正含义
“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守”（创2：15），那人当然是指亚当，（耶和华将亚当）安置在伊甸园。我在上次的时候大概讲过伊甸园就是神的圣所，是神的居所，伊甸园是至圣所的位置，整个伊甸是圣所的位置。那这修理看守这四个字其实翻译的不是特别好，这让人觉得神将那人安置在伊甸园里，好像亚当领受了一些任务：要看守这个园子。然后在这个园子里面照顾树木，好像（亚当）当时做这个事情，不是。这里的两个词，第一个词“修理”，第二个词“看守”在圣经当中是非常常用的词， “修理”这个词在绝大部分的地方，它的翻译都是“侍奉”（当然对象就是指人要侍奉神，以色列上帝的百姓要服侍神）。看守的意思就是“遵守”，绝大部分地方的翻译就是指“我们要谨慎遵守上帝的命令”。换句话说，这里是指什么？这里是指耶和华神将亚当安置在他的身边，因为亚当这时候没有犯罪，亚当这时候可以在至圣所里面活在上帝的面前。而人活在上帝面前的目的是什么呢？就是服侍神。那么什么是侍奉神呢？就是遵守神一切的命令。
2、“亚当之约”立约的对象
十六节“耶和华神吩咐他说”，所以这就是一条命令，这是神与亚当所立的一个约：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”。首先我们要明白什么叫做约，约是神与他的百姓所立的一个约定，约定是双方的。这里的双方不是仅仅是耶和华与亚当所立的约，亚当不是一个普通的人，亚当是始祖。所以当我们说耶和华与亚当所立约的时候，就是指耶和华与亚当所代表的所有他将来的后裔来立约。所有的约在圣经当中都是有这样的代表性的。亚伯拉罕之约就是神与亚伯拉罕及其将来一切的后裔所立的约。挪亚之约就是神与挪亚一切的后代所立的约。包括新约，不仅是神与耶稣基督他的儿子所立的约，更是与耶稣基督所要拯救的所有他的百姓所立的约。
3、“亚当之约”的内容
那么这个亚当之约的内容是什么？这个约的内容就是“所有树上的果子你都可以吃，但是只有一棵树上的果子是不能吃的，这棵树的名字叫‘分别善恶树’”。这棵树的名字叫“分别善恶树”，很多不熟悉圣经的人说什么智慧树，并不是这样子。当我们说这棵树叫智慧树的时候，好像神不想让我们有智慧，不是这个意思，这棵树上的果子有什么特别？圣经从来没有讲，这个树上的果子可能没有什么特别，这只是普通的一棵树，一种果子而已。但是神就已经确定了这棵树上的果子，你是不能够吃的，不可以吃的。这个命令其实很容易去遵守，因为亚当不会饿肚子的，他可以吃其他所有树上的果子。“这个树上的果子你不能吃”，约定就是这样，它有一个内容，你能够做什么，不能够做什么，然后有一个结果，有一个责任。你如果吃的时候会怎么样？“因为你吃的日子”，这是一个时刻的用语。当你一吃（吃是一个动作，是可以明确界定的），你看一下这个果子，你不会承担这个结果。你摸一下这个果子，你不会承担这个结果，你一定要把它“吃”了，你才要面临这样的一个后果。这后果是什么呢？“你吃的日子必定死”。中文的翻译其实不是特别的好，它做了一些修饰，没有原文的含义那么强烈。原文的含义这里的“必定”的这个词和后面的“死”这个词都是一样的词，其实都是死亡的意思。所以其实他的意思是“因为你吃的日子死死”。在希伯来文当中把相同的字排列在一起，有一个重要的目的就是用来“强调这件事情必定会发生”。那么这里的死亡是指什么意思？我在昨天灵修的时候跟大家讲了，在圣经当中所启示的生命是什么意思，那么我们现在就来看死亡。
二、死亡
1、死亡的三层含义
凡是圣经当中讲到的死亡啊，它都是指三层含义。第一层含义的死亡就是指“人的灵魂与神隔绝，人的生命与神隔绝”。我们在昨天说神将这样一股生命的气息赐给人，意味着人的生命是与神连接的，这才是人活着的标志。就像一朵花，它连在树上的时候，它是连接在树的根部，有养料给它。死亡就意味着这个花被摘下来了，看上去好像与前面没有什么区别，但是它实际上已经死亡了。同样，人是应该要活在上帝的面前与神那永恒的生命相连的，但是“你吃的日子必定死意思是吃的日子，你将与神隔绝。与神隔绝的意思是原来亚当作为神的儿子（路加福音也特别讲到，亚当是神的儿子），作为神所创造的人，他是与神相联系的，这个生命的其实是相连的。亚当可以与神和好的，可以活在上帝的面前的，但是如今却隔绝。隔绝之后亚当就成为什么？成为了上帝的敌人，站在了上帝的对立面，成为罪人。罪人是什么？就是上帝的敌人，所以这是第一层的死亡。那么这第一层的死亡，在亚当夏娃一吃，这个日子就发生了，在那一刻就发生了。那么第二层的死亡当然就是肉体上的死亡，肉体上的归于尘土。亚当他活了九百三十岁，但他仍然死亡，仍然肉体要归于尘土。这一层的死亡是指“人的肉体归于尘土，灵魂与肉体分开”，这是第二种含义上的死。第三种含义上的死，是指“死后还有审判”。每一个人在肉体死亡之后，他还要经历审判，还要经历第二次的死，这就是启示录当中所说的第二次的死。这第二次的死就是指罪人要经历上帝的审判，在地狱当中要永远的灭亡，要经历永远的死亡、永远的灭亡。所以死亡在这里有这三层含义。第一层含义就是与神的隔绝，第二层含义当然就是肉体的死亡，第三层含义就是死后要受到的审判——永远的灭亡。
2、人类违背亚当之约后的“死”代表着什么
我们当然知道后面亚当夏娃都堕落犯罪了。亚当夏娃堕落犯罪之后，从亚当夏娃所生出来的所有的后代，这个世界上我们每一个人都是罪人，那么我们是怎么经历这三重死亡的呢？我们在母腹当中就是罪人，我们还没有出生的时候，我们什么都还没有做、什么都还没有说的时候我们就是罪人。所以罪人的意思是我们因着是罪人，所以我们会犯罪，而不是因着我们犯罪，我们成为了罪人。罪人是一种身份。什么身份呢？就是我们是与神隔绝的人，就是上帝的敌人。所以在母腹当中，我们就已经与身隔绝了。当我们出生之后，每个人都会走向身体的衰老、走向死亡，这也是这个结果。那我们可能活到七十、活到八十、活到九十，肉体就归于尘土，这是第二层的死亡。第三层的死亡就是若我们没有得到救赎，死后还有审判，要经历那永恒的死亡。
三、婚姻的奥秘
1、世上错误的婚姻观
后面从第十八节开始，神就做了一件重要的事情，我们可以说他创造女人，然后建立第一个家庭、第一段的婚姻。从十八节开始到二十五节，我们就要看到神要赐给亚当一个女人，赐给亚当这样一段婚姻的目的是什么？并且还要看到这个婚姻的属灵含义。在世人看来，为什么要结婚呢？可能为了传宗接代，可能为了让生活更加的幸福，为了追求幸福，觉得一个人很孤单，所以这是世界上的人结婚的目的。或者还有人为了让自己得到某些好处，有的人结婚是为了金钱、为了权利等等。总而言之，在世人看来，婚姻其实是为了达到自己某种目的、某种需求而行使的一种手段。就相当于我吃饭睡觉一样，其实都只是我为了自己而活，让自己活的更加好的一种手段，没有特别的神圣性。所以离婚也是为了让自己过得更好，结婚也是为了让自己过得更好而已，那么婚姻是不是为了这个目的而设立的呢？当然不是。们看到圣经讲了一种完全不同的婚姻观。
2、神建立婚姻的目的
十八节“耶和华神说： “‘……那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他’”，光从这节经文好像觉得耶和华神是觉得亚当一个人很孤单，所以要给他一个配偶来帮助他，那当然不是这个意思。为什么亚当独居不好？亚当被造的时候，神说是“甚好的”，那就说明根本不存在孤单不孤单的问题，根本不存在亚当一个人不完美，不是这个意思。那么这里为什么又要说亚当独居不好呢？原因很简单，上帝造人的目的是什么？上帝造人的目的是要让他们治理全地的，成为神的代表治理之地的。在第一章的二十八节讲了，因为“他们要治理这地”，所以必须要遍满地面的。他们不是仅仅治理伊甸园，他们要治理全地。天空中的飞鸟、海里的鱼、地上的牲畜是遍满地面的，所以人也要遍满地面。那人怎么遍满地面？那当然需要生养众多。所以神为什么要设立婚姻？为什么要造一个配偶来帮助亚当？就是因为亚当需要与夏娃结合，用神所定下来的这样一种繁衍后代的方式来生养众多。那么有些人要问了，神为什么要用这样的一种方式让人繁衍后代呢？我们能不能像细胞一样分裂呢？能不能无性繁殖呢？那当然也是可以，我相信上帝是可以做得到的。那上帝用这样一种方式是有它特别的含义的，我们看到后面婚姻的属灵意义的时候，我们就知道为什么要用这样的方式。很明显，神赐夏娃给亚当的目的是要帮助亚当可以生养众多，而生养众多的目的是可以来完成治理这地的使命，治理这地的使命是神吩咐给人的，而当人按照神的命令、遵守神的命令来治理这地的时候，上帝的荣耀就遍满地面。所以婚姻不是为了亚当要得什么好处，或者夏娃要得什么好处。婚姻的目的是为了要完成神赋予亚当、创造亚当的这样的一种使命、这样的一种目的。所以要完成上帝的这样一种旨意，本身婚姻就非常的重要、家庭就非常的重要。神就是使用家庭不断的扩张、不断的生养众多分散出去，并且使用家庭这样一个小小的单位来完成上帝赋予人的使命。这是很重要的，如果你对圣经比较熟悉，你现在就可以去思想我们作为新约的基督徒，耶稣基督来了之后，神使用什么作为单位让我们来完成上帝的使命？或者说现在我们作为新约的基督徒，我们所领受的使命到底是什么？我们被恢复过来之后，我们罪得赦免之后，我们重新成为上帝的百姓、上帝的儿女之后，我们所领受的这样一个使命到底是什么？有机会我们可以再做分享。
3、婚姻的属灵含义
我们看到“耶和华神用土造了野地各样的走兽，空中各样的飞鸟都带到那个人面前，让他来命名”。那么亚当也为各样的活物来命名，命名就是代表一种权柄，因为神赐给亚当有治理这地上所有的森林的这样一种权柄，“只是那人没有遇见配偶来帮助他”。二十一节（开始）很重要，“耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人领她到那人跟前”。我们就看到一件非常不可思议的事情，神造其他所有的东西，天上的飞鸟、各样的走兽特意讲都是用土来造的，造亚当也是用土来造的。那么神当然也可以用尘土来造另外一个人，另外一个女人。但是为什么要用亚当的肋骨来造一个女人呢？你可能听到过很多的分享，说这个是因为女人是从人的肋骨里面出来的，男人要保护女人等等。有人就分享为什么要用肋骨？因为肋骨去掉一根对人不会产生致命的危险。为什么不用腿骨，不用什么其他东西？这些都是理解圣经方向就已经错了，所以不可能得到正确的答案。我们先读完这一段，然后“那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉……”有人就说这是人类历史上第一首情诗，我们也可以说亚当这样说是表达他对夏娃的喜爱，但是这句话绝对不是仅仅是表达爱情的。他说“可以称他为‘女人’，因为他是从‘男人’身上取出来的。因此人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”（我们先读到二十四节）。你要理解这段经文的真正的含义就必须要以经解经，以经解经是圣经解释的一个重要的原则。为什么可以以经解经？就是因为圣经六十六卷书虽然写在一千五百年当中，四十几个作者来写，但是他背后真正的作者只有一位，就是上帝。所以任何圣经的经文不会有错误，也不会有矛盾，它是彼此和谐的，可以彼此来解释的。要明白婚姻真正的属灵含义，我们就必须要看以弗所书第五章，如果你听过了我们前面以弗所书的所有的灵修，就知道我们对这个问题做了非常详细的分享了。在以弗所书第五章的时候，保罗讲的非常清楚，三十一节“为这个缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘……”，保罗说“这是极大的奥秘”。神创造夏娃给亚当成为第一对夫妻，他们要离开父母。亚当要与妻子联合二人成为一体，这是极大的奥秘。但是保罗说“但我是指着基督和教会说的”。（圣经）讲的很清楚“但我是指着基督与教会说的”，这是什么意思？就是当神创造夏娃给亚当的时候，好像神是个证婚人来主持这第一场婚礼的时候，神眼中看到的不仅仅是第一个亚当，第一个男人和女人的结合。神眼中看到的是基督与他的教会，神眼中所看到的是基督与他用宝血所买赎回来的，他的百姓。这就是婚姻真正的奥秘，这就是婚姻真正的意义。以弗所书第五章讲到丈夫和妻子间的关系要对应基督与教会之间的关系。妻子应当顺服丈夫，如同教会要顺服基督。那么丈夫要爱妻子，为妻子舍命，如同基督为教会舍命。当我们明白这样的一个一一对应的关系之后，再来看女人的创造，我们就会知道女人为什么要从男人身上取下一个肋骨，为什么要动这样的一个手术，而不是简简单单从尘土当中来创造女人呢？因为教会是从哪里出来的？教会也是要从基督的身体里面出来的。教会的属灵本质就是基督的身体，教会藉着基督的流血牺牲，教会才能生出来。同样，亚当要沉睡，亚当要流血，女人才从他的身体里面出来。而当亚当看到夏娃说“这是我骨中的骨，肉中的肉”的时候，基督看待教会也是这样。教会是连接在元首基督身上的肢体，而且这里特别要说女人是从男人身上取出来的，就如同我刚才讲的教会也是从基督身体里面出来的。“我们常在主里面，主常在我们里面”是基督与教会属灵上的同在。同样一个丈夫与妻子联合，二人也是成为一体。所以第二十四节“因此人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”我们可以理解为在人际关系当中，夫妻关系是放在首位的。你如果要把家庭的秩序摆正，夫妻关系就要放在首位，这样的秩序才是神所设立的秩序。这样的理解都是对的，但是这样的理解都不是这句话的真正含义，这句话的真正含义是指基督与教会的合而为一。基督与教会的合而为一是极大的奥秘，所以并不是婚姻是极大的奥秘，而是基督与教会的合而为一是极大的奥秘，只是神用了婚姻这样一个我们可以眼见的方式来比喻和反映基督与教会合而为一的事实。“基督与教会的合而为一”是基督教信仰当中非常非常重要的一点，在讲到新约约翰福音的时候，我们会再次来展开。所以基督并不是用祂的宝血赎买了我们的罪，赦免了我们的罪就结束了，当然不是这样。而是上帝的百姓、基督用祂的宝血所买赎回来的百姓要重新与基督相连。我们要在基督里面，基督要在我们里面。那基督是怎么来实现这一点的？基督为什么在我们的里面，我们在他的里面，为什么我们是与基督同在的？为什么我们可以（被）称为是基督身上的肢体？为什么教会的本质是基督的身体？这些我们都会放在后面再讲。因为神的话语的启示，是一步一步慢慢展开的。所以当你读到这里的时候，你就可以联想到我刚才那些问题。这就说明上帝的启示，祂的整个的奥秘，祂的整个的真理是如何一步一步的向你慢慢的展示出来。
4、亚当夏娃不觉得羞耻的原因
最后一节经文二十五节，“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”，这句经文是很明显与第三章当他们犯罪之后“觉得羞耻”相关联的、相回应的。这个时候亚当夏娃他们没有犯罪；这时候的亚当夏娃是活着的；这时候的亚当夏娃是活在上帝的面前的；这时候的亚当夏娃是与神和好，并且是彼此合一的。这时候的世界也是洁净的，当然魔鬼已经堕落了，但是等到第三章的时候，我们就会看到整个世界的发生的剧烈的变化，人是怎么犯罪的。
四、总结
今天的重点是我们先要来理解什么是亚当之约，（就是）神与亚当所立的约，这个约的结果——死亡——是什么意思？你要去明白婚姻的目的到底是什么，神设立婚姻的目的和婚姻的属灵的含义，婚姻属灵的意义。
今天我们就灵修到这里，我们有一个结束的祷告。父神，我们感谢赞美你，我们知道主你的旨意是又美又善的，你的旨意也必定会成就。你的荣耀一定会遍及全地，凡属你自己的百姓，都会被你呼召出来，进到主你神圣的国度里面。你创造亚当，让亚当夏娃结合，让他们生养众多，按照你的命令去治理这地，这样的一个旨意一定会在基督与他的教会当中来实现。没有人可以阻挡全能的神你美善的旨意的成就，也愿你的旨意成就在每一个凡听你的话语的你的儿女（身上）。奉主耶稣基督名求，阿门。