创世纪第三章，也是整本圣经当中非常重要的一段。一到七节：这里要看到人是怎么犯罪的；按照神的形象被造的人是怎么失去这个形象的；活在上帝面前的人是怎么死亡的，是怎么与神隔绝的。
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾（3:1）。在这里，“狡猾”这个词不一定是贬义的，在原文中不是贬义的，这个词在箴言书当中常常翻译成“通达”。实际上，这个词的意思就是“精明”。蛇与地上的活物一样，本来都是神所造的（3:1上），神所造的都是看为是好的。所以，蛇本身并不带着罪，没有任何一样被造物本身是带着罪而被造的，所以上帝并没有创造罪。罪是什么呢？罪是天使或者人——这些有道德属性的被造物，有自由意志的被造物，他们选择悖逆上帝的命令去行，就有了罪。所以，罪是善的对立面。在这里，不要以为蛇本身是坏的。那么蛇对女人说，蛇怎么能对女人说话呢？所以，这里很明显是指撒旦附在蛇的身上来引诱人。撒旦为什么要附蛇的身上来说话呢？具体的原因圣经当中并没有明确的说。但是我们可以马上联想到在启示录当中，我们称撒旦就是这条龙。蛇和龙本身也有一定的联系性，共同性，这样的联想是合理的。并且我们也知道，撒旦本身是天使长，而天使本身是服役的灵。在神所造的所有的被造物当中，只有人和天使是具有道德属性的。因为天使是服役的灵，所以需要听从神的命令去行。凡是需要听从神的命令去行的，这就叫做是“有道德属性的”被造物，因为上帝的命令是美善的。所以，神造人和天使都是有道德属性的。人和天使，又都不是机器的，不是机械的，不是只能说“好的好的”这样子的，他们是有自由意志的。为什么神不去造一个只能对上帝说“好的”，说“yes” 的人或者是天使呢？这个问题我常常在中文导读课当中问孩子们，这个问题是需要你在读圣经的时候去思考的，为什么呢？我常常用一个比喻：你用一个锤子拿起来钉钉子，这个锤子是不能对你说“不”的，对吗？但是，当你钉完钉子之后，你也不能称赞这个锤子很顺服你。因为顺服的含义就是：他可以选择不听你的话，他可以选择悖逆你，但是他选择了听你的话，这才叫做顺服。所以，神要的是顺服的人和顺服的天使，神要的是人和天使使用神所赐给他们的自由意志，来自愿地选择顺服神的命令去行，完成自己被造的使命。这样，上帝的荣耀才在这些被造物——人和天使的身上得到彰显。我们从圣经其他经文当中知道，撒旦堕落了。撒旦原来是天使长，神所造的，是好的，而且天使在某些方面的能力要比人强得多。这是因为天使被造的目的是服侍神的。当撒旦堕落之后，圣经当中说牠还带着一部分的天使也一起堕落了，这些就统称为邪灵。所以圣经当中所说的鬼，跟中国文化当中所说的鬼是不一样的。在中国的文化当中所说的鬼是指过去死去的人，好像人死了之后的能力会比活人更强一点，它会变成鬼，有恶鬼也有好鬼。那么这些都不符合真理，因为圣经当中所说的鬼，主耶稣在这个世上不断的赶鬼（赶鬼这样的事情在现在仍然是有的），鬼附在人的身上，这些鬼都不是过去死去的人，而是邪灵。而邪灵附在人的身上，并不一定会让这个人变得疯疯癫癫，变得好像在福音书当中所说的这些鬼一样——赤身露体，睡在坟墓当中。邪灵附在人的身上，也有可能使这个人拥有一些特别的能力。邪灵附在人身上，也可能使这个人成为光鲜亮丽的人上人。这个我们可以在以后再探讨。但是在这里我们要知道，是撒旦附在蛇的身上，借着蛇来说话。因为天使他是一个灵体，是没有肉身的，所以需要附在一个有肉身的被造物的身上。
然后，蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”这是撒旦附在蛇身上说的第一句话，这句话就犯了三重错误。第一，牠怀疑神所说的话。我们前面讲了，神所说的话是（我们在读圣经的时候，需要有一些公理性的东西放在前设条件当中。神是全能的，神是信实的，并且神创造万有天地，是说有就有，命立就立的，必定会实现的，神所说的话都是真实的。所以被造物怎么能怀疑神所说的话呢？这是第一。第二，牠篡改神的话。因为神没有说不许你们吃园中所有树上的果子，神只是说园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别（善恶）树上的果子你不能吃，所以这叫篡改神的话。不仅质疑神所说的话，而且篡改神所说的话。第三个，也是更加重要的一个错误，就是牠来说话。整本圣经，你发现没有？从创世纪一章一节开始，都是“神说”，“神说有光就有了光”，一直到第三章，突然蛇对女人说，说话的主体改变了。原来在这个世界当中，是以上帝为中心的。都是上帝在说，上帝在创造，上帝在颁布命令。但是到这里，撒旦开始说话了，撒旦附在蛇的身上，对女人说话。好像一个舞台剧，原来在上面只有一个主角，就是上帝，上帝不断在那里说话。突然，聚光灯换了，舞台上出现了另外一个人，另外一个人开始说话了，另外一个人开始来篡夺上帝的地位。第二节（女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃。”）第三节（惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”）夏娃开始回应蛇所说的话，就是回应魔鬼撒旦的话，这本身就开始出现问题了。夏娃没有去问亚当是否可以回应。夏娃没有去祷告祈求神，看是否应该去回应，应该怎么去回应。夏娃就自己在那里回应了，而且夏娃所回应的话还篡改神的话。因为神并不是说你们不可吃，也不可摸，神只是说你们不可以吃。所以上帝的话，在蛇和女人的对谈当中就被加添，就被扭曲了。第四节（蛇对女人说：“你们不一定死，）第五节（因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”）从第四节开始，魔鬼的狡猾，魔鬼的厉害就显现出来了，魔鬼进一步地扭曲神的话。“因为神说你们吃的日子必定死。（创2:17）”我那天解释的时候讲“必定死”的原文翻译就是“你们吃的日子，死死”，但是蛇却说你们不一定死。牠不仅进一步篡改神所说的话，而且还挑战神颁布给亚当这个命令的动机。在撒旦的话语当中，牠说，神为什么不让你们吃呢？因为神不想让你们的眼睛明亮，你们吃的日子眼睛就明亮了，所以你们不吃眼睛就不会明亮。眼睛明亮就能够如神能知道善恶了，所以神不想让你们知道善恶。耶和华所说的话，为什么是信实的？为什么是美善的？因为耶和华本身是信实的，本身是美善的。慈爱、公义、圣洁、良善，信实是上帝不会改变的属性。神是全能的，但是神不能够做没有慈爱，没有公义，没有信实和良善的事，神不能违背祂自己的属性。所以挑战，质疑神发布这个命令的动机，就是在质疑神本身。这已经不只是在质疑神的话语了，而是在质疑神本身的属性了，是在质疑神本身的属性不是美善的，而是恶的。好像神是故意局限人的能力，所以不让人如神一样能够知道善恶。我们要来思想一下，神是不是真的不想要人知道善恶？只有人和天使，他们是道德属性的被造物，就是要知道善恶。所以很明显，神是要天使和人知道善恶的。只是神是要天使和人知道，唯有耶和华的命令才是善的。你要遵守耶和华的命令去行，这就是善的。悖逆耶和华的命令去行，这就是恶的。神要天使和人知道，是耶和华来制定分别善恶的标准。而这里，魔鬼是在挑战，挑动夏娃，挑动亚当说：“神不让你们如神一样能知道善恶”。意思就是：你们不要先去听神的，神的动机是有问题的。神的动机是不想让你们自己来制定善恶，不想让你们自己来分别善恶。为什么分别善恶的标准只有神来制定呢，你们也可以制定，你们也可以像神一样来分别善恶。第六节（于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。）这一节基督徒都很熟悉，这节写得非常好。女人看到这个果子，满足女人的三重私情邪欲：第一重就是肉体的情欲，“好做食物”。第二重就是眼目的情欲，“悦人眼目”，“可喜爱的”。第三重就是今生的骄傲，“能使人有智慧”就是好像吃了之后我就有智慧了，吃了之后，我就能够如神一样知道善恶了。我——人吃了之后，我——人作为一个被造物，竟然可以像神——创造主一样。魔鬼撒旦的犯罪就是因为牠虽然是天使长，但是却不守本位，要高抬自己向上，然后牠就堕落了。同样，女人夏娃和亚当也是（如此）。他们想要像神一样，他们觉得这个果子不仅能做食物（因为能做食物的果子有很多，伊甸园的果子都能作食物，也悦人眼目），还能使人有智慧。吃了这个果子，就相当于在向上帝宣告：我也在做我认为善的事情，我在做我认为正确的事情。你认为不能够吃，我现在偏要吃。所以，我所做的事情的善恶标准由我来定。你作为神，你可以来定善恶的标准。但是现在我作为人，我也要定善恶的标准，那我——人就像神一样了。明天灵修我们会看到这个罪所带来的结果是什么。
我们今天主要来看：什么是罪？罪就是被造物想要高举自己像创造主一样。撒旦知不知道耶和华是神？当然知道。夏娃，亚当知不知道耶和华是神？当然知道。他们知不知道天地万有，他们所生活的天地，吃的东西，享受的阳光都是上帝所创造的？当然知道。他们知不知道自己是被创造的？当然也知道。亚当知不知道自己是出于尘土的？当然知道。夏娃知不知道自己是出于亚当的？当然知道。但是（虽然）知道认识神，知道有一位神，但是他们却想要抹杀上帝的权能，要抹杀上帝是那独一的真神，永远的王——这样的权能。而把自己高举，或者想象要让自己按照创造主的能力，在世上生活；按照创造主的身份和地位，在这个世上生活。就是在向上帝宣告：我虽然知道有你，我虽然知道我是出于你，我虽然知道万物都是你所创造的，但是现在我却要做自己的主，我要做自己的神。最后一节（第七节：他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。）他们吃了之后，好像真如魔鬼所说的，他们的眼睛明亮了，好像他们也没有象神所说的死亡了。我们前面解释了，他们这时候已经死了，他们灵里已经与神隔绝了。然后，他们好像看到了自己是赤身露体的，觉得有羞耻之心，就用无花果树的叶子来遮蔽自己。这个动作是非常有象征性的，它的象征性在哪里？我们要放在明天再说，因为它和后面的经文有关系。
最后，我们今天要总结一下，人到底为什么会犯罪？人犯罪的原因到底是什么？等到明天灵修的时候，我们会看到，当神质问亚当的时候，亚当会推卸责任给夏娃，夏娃会推卸责任给蛇，那么真的是这样吗？亚当犯罪不是他的责任，是因为夏娃；夏娃犯罪不是她的责任，是因为蛇。蛇之所以说话，也不是它的责任，是魔鬼的。但是圣经没有给人以这样推卸责任的余地。在新约《雅各书》当中，（雅1：13-15：人被试探，不可说“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。）《雅各书》的这段经文告诉给我们听，亚当不是因着被夏娃引诱，夏娃因着被蛇引诱，而是我们每个人都是被私欲牵引诱惑。雅各书1章15节说到：“私欲既怀了胎，就生出罪来”，这个私欲就是我们前面讲的人的肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲。上帝在创造人的时候，给了人有正常的欲望。比如：食欲，口渴了想要喝水等。当这些欲望被约束在上帝的命令之下的时候，这些欲望都是正常的。但是，当这些欲望要膨胀开来，越过了上帝所设定的界限的时候，这些欲望就叫作私情邪欲。比如：当《出埃及记》神要在西乃山向以色列他的百姓颁布十诫，我们就会知道，这就是上帝立定的道德的界限，道德的律法。男女的情欲在婚姻当中就是上帝所祝福的，但是在婚姻之外，这就是犯奸淫。如果你亲手做工，靠着神所赐给你的在地上的财富生活，有吃有喝，这是神所祝福的。但是如果你贪婪不知足，你觉得别人还有更好的东西，你就可能会去偷别人的东西，或者去贪恋别人的东西，这就是犯罪。同样，在伊甸园当中，神跟人设定的第一条界限：“所有树上的果子你都可以吃，只是分别善恶树上的果子你不能吃。”这个界限是非常清楚的。当亚当夏娃在吃那些果子的时候，满足他的食欲，这些都是上帝所祝福的，这些食物会给他带来好处。但是，当亚当夏娃他们偏要踩过上帝所设定的界限，去吃神所不允许他们吃的东西的时候，私欲就膨胀了。这就是我们刚才讲的，肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲。但是私欲本身还不会生出罪来，为什么呢？因为当夏娃在魔鬼的引诱中，她觉得这个果子真的很好看啊，这个果子真的很好做食物啊！吃了果子之后，我真的能像神一样！她可能在思想当中动了这样的念头，她甚至伸手去摸了一下这个果子，但是只要她没有把它摘下来吃掉，她就仍然没有犯罪，因为这个界限是指行为。所以就像《雅各书》1章15节所说的：“私欲要怀了胎，生出罪来。”我们都知道需要两个人，一男一女才能怀胎。同样，私欲要生出罪来，还需要一个原因。什么原因？就是夏娃的自由意志。神所赐给亚当夏娃的自由意志需要顺服自己的私欲去行。夏娃她的自由意志可以选择不吃，她也有自由意志可以选择吃。夏娃的自由意志需要顺服在她膨胀的私欲下面去行，才生出罪来，她才会去吃这个分别善恶树的果子。所以我们在这里看到，人犯罪和魔鬼犯罪是一样的，都是他们使用神所赐给他们的自由意志，但是却不顺服上帝的命令去行，悖逆上帝的命令去行，偏偏只顺服了自己的私情邪欲去行，他们就犯罪堕落，败坏了。而在人这样的犯罪之后，造成的结果整个世界（都败坏了）。为什么人犯罪，整个世界就败坏了？我们这些都要放在后面再来分享。或者说为什么魔鬼要单单引诱人犯罪呢？这对魔鬼来说为什么很重要？我们都要放在明天再来做分享。今天我们就分享到这里，创世纪3章1到7节。
我们有一个祷告：父神，我们感谢赞美你！主你透过你的话语，让我们知道我们都是罪人。我们是亚当夏娃的后裔，从亚当夏娃犯罪堕落以来，每一个人都是罪人。我们在母腹当中就是主你的敌人，罪的工价就是死亡。我们出生之后就要面临肉体的死亡和永远的审判。求神怜悯我们每一个人，带领我们脱离罪，死亡和魔鬼的辖制，让我们可以恢复上帝百姓本来应该有的样式。带领我们每一个罪人在基督里面成为那新造的人，带领我们走你所喜悦的道路。也愿你的旨意在每一个你儿女的身上成就，让我们在这个世上的每一天都可以来荣耀你。求主帮助我们，也赐给我们够用的恩典。我们如此感恩祷告，是奉我主耶稣基督名求，阿门！